Uvnitř historie immurementu, metody popravy, která pohřbila oběti zaživa

Jedna z nejkrutějších forem trestu smrti v historii, která se datuje do dob starověkého Říma, má oběť uzavřenou v uzavřeném prostoru a nechala pomalu zemřít.

Vprůběhu historie bylo immurement, známé také jako živé pohřbení, krutou formou trestu, ve kterém byla osoba uzavřena v těsném vězení bez východu. Člověk mohl být například nacpán do zamčené rakve nebo dřevěné krabice. Nebo možná kolem nich jsou postaveny cihlové zdi, ze kterých nemohou uniknout.

Jeden slavný příklad této odporné praxe pochází z povídky Edgara Allena Poea „The Cask of Amontillado“, která vypráví příběh muže, který vypráví příteli, jak se pomstil bývalému známému tím, že ho nalákal do katakomb s příslibem vysoce ceněného sudu vína. Vypravěč příběhu pak popisuje, jak připoutal svého nepřítele řetězem ke zdi a přistoupil k jeho hrobu cihlami a maltou, takže zemřel bídnou smrtí uvnitř:

„Pokračoval jsem ve stěrce a bez přerušení dokončil pátou, šestou a sedmou úroveň. Stěna byla teď skoro na úrovni mých prsou. Znovu jsem se odmlčel, přidržel jsem flambeaux nad zedníkem a vrhl několik slabých paprsků na postavu uvnitř.“

A ačkoli Poeovo dílo z roku 1846 je skutečně fikcí, proces zatemnění je děsivě skutečný, s historií stejně temnou, ne-li temnější, než je Poeův příběh.

Immurement byl typicky používán jako forma trestu smrti, ve kterém pomalá smrt byla spravedlnost vynesená za daný zločin. Druhé použití immurementu, stejně hrozné a kruté a možná ještě více znepokojující, bylo pro lidské oběti – a věřilo se, že tato praxe přinese štěstí těm, kteří oběť provádějí.

Jedno z nejranějších použití immurement se datuje do Římské říše, kdy to bylo používáno jako trest pro třídu kněžek známých jako Vestálské panny. Vestálky byly dívky z vážených římských rodin a byly považovány za bez duševních a fyzických vad. Složili přísný slib celibátu a zavázali se, že budou pečovat o posvátný oheň na počest Vesty, bohyně domova a rodiny.

Podle Školního slovníku řeckých a římských starožitností po odsouzení kolegiem pontifiků pro ni vestalští kati připravili velmi malou klenbu v zemi, obvykle obsahující pohovku a malé množství jídla a vody. Vestal by byl veden do trezoru, kde by byl ponechán zemřít pomalou a pravděpodobně trýznivou smrtí.

Trest podobným způsobem byl ve středověku udělován římskokatolickou církví také jeptiškám nebo mnichům, kteří porušili slib čistoty nebo vyjádřili heretické myšlenky.

Na rozdíl od Panny Vestálky měly být tyto zahanbené jeptišky a mniši zapečetěny v hrobce, aby nezemřely během pouhých dnů, ale aby žily o něco delší život v naprosté izolaci. Známí jako „vade in pacem“ nebo „jděte do míru“, trestaní šli bez jakéhokoli kontaktu nebo zraku k vnějšímu světu, pouze jim jídlo shazovalo malým otvorem.

Jedna z nejstarších zpráv o zřeknutí v Persii pochází v 17. století od obchodníka s drahokamy, Jeana Baptisty Taverniera, který si všiml kamenných hrobek na pláních se zloději uzavřenými v kameni až po krk. Tavernier napsal, že muži byli ponecháni s odhalenými hlavami „ne z laskavosti, ale aby byli vystaveni zranění počasí a útokům dravých ptáků“.

Hume-Griffith ve své knize Behind the Veil in Persia and Turkish Arabia: An Account of an Anglwoman’s Eight Years‘ Residence Among the Women of the East (Za závojem v Persii a turecké Arábii: Zpráva o osmiletém pobytu Angličanky mezi ženami na východě) cestovatel M. E. Hume-Griffith píše o cestování po Persii v letech 1900 až 1903 a o znepokojivých pohledech a zvucích mužů zapečetěných a ponechaných zemřít v kamenných sloupech:

„Dalším smutným pohledem, který je občas vidět v poušti, jsou cihlové sloupy, ve kterých je nějaká nešťastná oběť zazděna zaživa… Takto zazděné muže bylo slyšet sténat a volat o vodu na konci tří dnů.“

zdroj: Allthatinteresting, Titulní obrázek: Wikimedia Commons/Public Domain